山水文化的发生是从人类发现自然美的那一天开始的，人们在众多自然审美活动中，畅其精神，激起心志，以至发至于笔墨和歌喉，成为山水画、山水诗词、传说故事、民歌民谣等，形成具有宗教、审美、科学等多重价值的中国山水文化。
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的重要载体，文化与旅游密不可分……首届中国大别山(六安)山水文化旅游节的举办，包括其中已行至五届的“中国大别山歌会”, 为文化与旅游的联姻，做了一个饱蘸浓墨的注脚——
山水情长民歌甜 诗情画意新六安
（流冰）皖西，历史渊源，依山襟淮，历史上，这里曾经是金戈铁马的战场，也是民族文化交汇融合的热土。已被列入我国非物质文化遗产名录的六安大别山民歌，因山而生、以水而传，山水相连，生生不息。皋陶治法、大禹治水、楚汉之争、辛亥革命、红军起义，以及各个历史时期社会风土人情民俗，无不涉列其中，她传承了上古时期部落的民谣，反映了远古时期的社会演化过程，体现了近现代时期的革命、劳动、生活等发展风貌。她以山水相依的独特地域性，兼收了通过水路流传而来的其他不同形式民歌艺术特点，又不失自己的大别山山歌之特色，既具有山的沉稳、豪迈、厚实之特点，又具有水的流畅、悠扬、灵性之风格，有极其重要的非物质文化遗产保护价值。
尴尬民歌
据了解，不少很有价值的大别山民歌已逐渐消失。就连六安一个颇有民歌渊源的乡镇，镇子里一半左右的村民都涌进城市，留在家的也大都在县城买房做点小生意，他们的子女在县城上学，孩子们甚至都不知道民歌为何物，就更不用说唱民歌了。其中有一位村民的话很是让人回味，他说：“大人忙工作忙生活，哪有时间和心思教孩子（唱）民歌？孩子不再对传统文化感兴趣，电视、电影、网络已经让他们乐此不疲。”
“我们去基层搜集民歌，经常会碰到这样的情况：当地老人告诉我说，现在嗓子不行了，要是前几年，准能唱几首。而当我们问当地的小孩会不会唱民歌，他们说会，但脱口而出的却是流行歌，这真让我们心痛。”霍山县文化馆朱蕾馆长说。金寨县文化馆李建梅馆长和舒城县文化馆余和平馆长在工作中也发现：虽然我市很多地域原生态民族民间音乐仍然有相当完整的留存，但假如不能给予现代化意义上的挖掘、挽救、保存和传承，皖西大别山区极为丰富的音乐文化遗产完全可能在不长的时间内流失。因此，保护和传承现在仍然存留民间的“原生态民歌”是当务之急。
相关报道：2004年8月30日晚，北展剧场，第二届南北民歌擂台赛，来自全国20个省区25个民族的民间歌手在京首次集体亮相。这场名为“天籁之声——中国原生态民歌演唱会” 的公益演出，虽然采用了近年来京城演出市场上少见的免费赠票的方式，然而当晚的北展剧场仍然只坐了大约六、七成的观众，与几天前能够容纳六七万人的工人体育场王菲演唱会“一票难求”的现象形成了鲜明的对比，也更让那些曾被民歌滋养过生活的老人们对入口处悬挂的“拯救民歌”的横幅有了更加直观的认识和紧迫感。
这是传统文化遭遇现代文明的尴尬，这是社会进步与秉承传统的新课题。
我们一方面为“原生态”的天籁之声所深深折服，另一方面又为逐渐消失的民歌民谣扼腕痛惜。六安市文化部门曾经做过很多的努力，通过普查让濒临失传的曲目完整的记录下来，但同样重要的还有“传人”问题，记录下来之后，没有光大、创新和发展，那只能是历史。
老一代歌手已力不从心，一代新人无以为继，大别山民歌传承的出路在哪里？
美好初衷
公元2008年8月，一套大别山歌会的活动策划草案摆在了《皖西日报》社会议室的桌面上。整套方案是以激励大众传唱民歌的大奖赛形式出现的，活动分为三个阶段，即海选、复赛、决赛。
“寻求本真，挖掘民歌，传承文明，共建和谐”，活动由安徽省互联网管理办、中共六安市委宣传部主办；皖西日报社、大别山晨刊、大别山在线、六安市文联、文化局、广电局承办；旨在弘扬民族优秀文化，挖掘、抢救、保护非物质文化遗产，丰富和活跃群众文化生活。
我们可喜地看到民间音乐的生命力和观众群，不得不承认，活动是成功的，她没有违背策划组织者的初衷，没有辜负大别山人民的期望。通过歌会地不断深入和影响，大别山民歌正在逐渐成为这座城市的文化符号。“近十年来，由于许多新的文艺形式占据了传统文化的舞台，那些原生态民歌几近失传，作为本地主流媒体，我们有义务担负起挖掘、抢救、保护的重任。”具体承办单位《皖西日报》社的总编唐云洲如是说。他亲自督促企划，方案几易其稿。但是，办活动是要资金的，尤其是这样大型的社会公益活动。“办法总比困难多”、“企业与文化璧合，物质与精神携手”，第一届的筹备工作相当艰难，那时报社三楼的灯光时常彻夜不熄，讨论、研究，尝试、探索，所有的人密切关注活动进展，兵分数路，寻场地支持、经费支持、奖品支持，整个筹备工作在不影响正常编务出报的前提下有条不紊地进行。
万事开头难。文化娱乐的日益丰富，民歌日益遭遇冷落，这已是不争的事实。报名歌手数量、质量、活动现场氛围？市民的关注率、观众参与热情度？等等，都是摆在面前的问号，致使很多原本大力支持的企业和商家犹豫不决，作为首届歌会独家冠名的安徽振兴集团曾一度产生过动摇。这很容易理解，作为企业，虽有义务参与社会公益活动，但更注重的是活动的影响力，以及社会效益和企业效益。报社领导及负责该次活动通联招待的人员等曾不断登门拜访企业领导，不断讨论、商榷。报社首届活动具体负责人说：“明星名流确实风光，确实能为企业‘借光’，但全社会更应扶持民歌发展，不培养民歌手，不培养听众，那么我们就只能眼睁睁地看着这些传统文化淡出社会的舞台。市场需要培养，各方不能仅追求眼前的利益，拯救民歌是一项意义深远的事业，我们也会从中有所收获。”
时间在一天一天流失，每个人的心中都捏着一把汗。2008年10月11 号，大别山歌会第一轮海选就是在这样一个不为人知的艰难困苦中如期拉开了帷幕。
热烈响应
令人鼓舞的是：大赛报名启事在媒体发布以来即受到全市人民普遍关注，从2008年9月5日开始，报名热线电话响个不停，前来咨询的人络绎不绝，其中涵盖在校学生、白发苍苍的老人，经过专业训练的选手和业余民歌爱好者……
通过传媒和网络，本市群众参与进来了，周边省、市群众参与进来了，以及所有热爱大别山民歌的群众都投以大赛无数关切的目光。
参赛选手跃跃欲试。其中一个五人的“组合”报名，来自金安区东河口镇，这个组合年龄最大的选手为75岁，选目是一首在大别山民歌的基础上创作而出的《农耕祭祀歌：请神鸟》：主要讲述在收庄稼的季节，农民祈求神鸟鵅鸫来做窝，祈求神灵保佑丰收。领唱者69岁的陈良亭，他在填写完报名表后，十分开心地说，“为了这次歌会，我们五人用了半个月时间，把词曲整理出来，希望通过首届歌会弘扬民族优秀文化，让六安乃至周边省、市都来听一听久远的皖西民歌，关注这一份非物质文化遗产。”
我市残障鼓手刘志明也报名参加了大别山歌会。他的母亲说，不久前，刘志明在媒体上得知将举办大别山歌会时，很想来参加，用他妈妈的话说，就是重在参与，将自身良好的精神面貌展现给大家！在报名者中，还有一些是我省其它地、市选手。2008年9月21日，报名处接到电话，阜阳颍上县的54岁的刘丽玲女士，她的参赛曲目是《淮河花鼓谣》。据介绍，她的父亲在解放前参加过在大别山麓的游击战，她在小的时候就经常听父母说起在大别山的革命故事，对这片红色的土地很有感情。她激动地说，就想通过这此活动来六安看看父辈生活战斗过的地方，了却她一直以来的愿望。
一位来自河南省对民族音乐颇有研究的选手说：“这样的歌会很有意义。我是来学习取经的。很高兴看到了主办方对民间音乐资源实施的保护，音乐传统资源的每一次再发现，都是音乐前进的巨大动力。”
很多听到原生态民歌的人们已经自发地加入到“拯救民歌”的队伍中来，以原生态的名义为拯救民歌尽一份力。
惊喜发现
首届大别山歌会的决赛现场——
“今晚的月亮格外明亮，船儿飘在湖面上，月亮湾、月亮湾，看月亮弯弯……”，动人的旋律、迷人的歌词，把听众带入画卷般的美景中。这首《月亮湾》是我市裕安区文化部门工作人员李大权根据市区老淠河月亮岛上的人文风情改编而来。李大权说，他从军队转业回地方的，在军旅生涯中，他就创作出多首反映军营兄弟情的歌曲。转业回六安后，“铁汉”情怀逐渐得到释放，李大权的创作中又融入新的民间音乐元素。这首《月亮湾》展现的是月亮岛上的月夜美景，男女之间的友谊爱情。作者把歌词配上悠扬的民歌曲调演唱，让在场听众回味无穷。
来自霍山漫水河镇的吴新英大娘在出场前，分外紧张、兴奋，她告诉记者：“我是地地道道山区人，改革开放三十年，我们那也过上了好日子，无论是闲着或忙着，我都喜欢哼几句山歌，没想着拿奖，我要用土生土长的山歌表达出对党对人民的热爱……”
在歌会现场，最引人注目的要算《挣颈红》，五位原生态民歌手，独特的服装造型和道具赢来现场观众的目光和掌声。75岁高龄的李学仁与其他四位原生态民歌手联袂演唱曲调高亢、嘹亮的《挣颈红》。据了解，曲调《挣颈红》目前会唱的人是少之又少，有人说，如果没有这次歌会，或许以后就再也听不到了。
在演出现场，还有不少是在校大学生，这些大学生认为民歌体现一个地方的民风民俗，具有独特的艺术魅力，作为一个艺术系大学生，应该努力钻研民歌艺术，同时寻找机会与其他民歌手多交流、多学习。在金寨县从事文化市场管理工作的詹峰先生，他爱好唱歌已有几十个年头了，今天他在台上的一曲终了，得到现场听众热烈的掌声。据了解，他的家乡平均海拔有800多米，当地群众喜闻乐见的娱乐方式就是唱山歌，放牛时唱、采茶时唱、走路时也唱，嘹亮悠扬的山歌已经成为当地生活的一部分。
安徽中医学院李浩老师家住本市，偶尔看到了场海选，觉得很不错，心里一直惦记着决赛，他说：“家乡有很多值得宣扬的传统文化，前些年抓经济忽略了传承，导致一部分手艺和民艺失传了，这次的歌会很好，作为主办的新闻单位很有责任感，现在是‘首届’，希望一直举办下去……”
一路走来
2008年，备受瞩目的“振兴杯”中国首届大别山歌会决赛于11月13日在安徽商之都六安商厦门前广场激情开唱，经过初赛、复赛层层考验的25位优秀选手同台竞技，现场掀起一轮又一轮热潮。
2009年8月，在首届大别山歌会的基础上，中国第二届大别山民歌会启动。南昌、合肥、宣城、池州等外地选手纷纷咨询并要求参赛。另外，涉及民歌挖掘类的原创歌曲约占一半左右，和第一届相比，本届大赛显著的特点之一是在各县、区设立分赛场。12月13日，历时3个多月的中国第二届大别山歌会决赛在皖西学院艺术系音乐厅隆重上演，各县区选手齐聚一堂，展示动人的歌喉，余音绕梁，不绝于耳。
2010年10月24日上午，天堂寨风景区游客接待中心广场彩旗飞舞，欢声雷动，第三届大别山歌会决赛在此华丽上演。来自安徽、湖北、河南等地共50余名选手参加激烈角逐。参赛选手们一个个尽情演唱、表演，年龄层次跨越老、中、青三代，悦耳的歌声山鸣谷应，与天堂寨美丽的秋景融为一体。
2011年12月29日，中国第四届大别山歌会决赛如期举行，《寿州是我家》、《又见大别山》、《站在舒茶望北京》、《梦里常回大别山》、《慢赶牛》、《报花名》、《淮河两岸好风光》……我市广电中心一号演播大厅萦绕着一首首脍炙人口的大别山民歌。
大别山歌会一路走来，四年多的时间，共举办分赛区比赛37场，总决赛4场。一首首从大别山区挖掘和保护下来的民歌以此为平台登上了艺术的殿堂。
2012年3月28日，皖西日报社与中辰集团成功举行了“中辰一品”中国第五届大别山歌会签约仪式，此举标志着中国第五届大别山歌会正式启动。
构筑高地
在首届“中国大别山(六安)山水文化旅游节”即将拉开帷幕之际，大别山歌会主承办方精选了前四届的优秀民歌，于4月24日市广电中心一号演播大厅作历届中国大别山歌会汇报演出，现场一片赞誉之声。
“现代都市是一个生态系统，在这个系统中，流行文化和传统文化都是这个城市重要的符号，尤其是代表着这方土地历史渊源的传统文化更是弥足珍贵,她是这座城市历史沉淀、精神传承的重要体现。目前，大别山民歌的展示舞台综合体系已经形成，我们将竭尽所能把民歌做成一项事业”，市政协副主席司敏在历届中国大别山歌会汇演致辞中说。
一届热似一届的民歌会，影响波及全国，逐步构筑了安徽乃至中国民歌的高地，而六安也毫无疑问成为了大别山民歌的大本营、集散地和民间歌手的摇篮。
一张崭新的文化名片。许多双眼睛望过来，把六安视为大别山民歌的“圣城”——
皖西日报社总编唐云洲认为：“歌会品牌的树立，得益于天时、地利、人和。‘天时’是指我们赶上了一个经济突飞猛进、思想观念开放的好时代。‘地利’是跟皖西秀丽的山水、广袤的泥土地、深厚的人文积淀分不开的。‘人和’是指一个团结的群体，他们是具体主承办方，因为他们敬业，富有责任、激情和创意，在各级政府及相关文化机构的支持下，才能够把大别山歌会做成‘品牌’”。
一个城市的文化在一定程度上代表了它的软实力，随着经济社会的发展，城市的软实力越来越重要。不仅是大别山歌会，改革开放以来，六安市深化文化体制改革，加大扶持力度，使文化产业形成了“花开百朵各自香”的局面，涌现出一大批取材于民间的好作品，譬如《八月桂花遍地开》、《送郎当红军》等革命民歌就唱响了全国，这是否就是我们大六安的文化品牌呢？
放眼打量我们这座城市，因为一场盛会，她的文化影响力与辐射力正在与日俱增。
